tergelincirnyamatahari. Mazhab Hambaliyah : Tidak beda dari. Syafi’iyah, mazhab ini mengharuskan niat. dilakukan pada malam hari, untuk semupa. jenis puasa wajib. Adapun puasa sunnah, berbeda dari Syafi’iyah, niat bisa dilakukan. walaupun telah lewat waktu Dhuhur (dengan. syarat belum makan dan minum sedikitpun. Berikutkitab-kitab mu'tabarah yang sering digunakan dalam bidang studi perbandingan mazhab : DOWNLOAD KUMPULAN KITAB PERBANDINGAN MAZHAB (FIQH MUQARAN) PDF. 1. Bidayatul Mujtahid. Judul : Bidayatul Mujtahid Wa Nihayatul Muqtashid. Penulis : Imam Abul Walid, Muhammad bin Ahmad bin RusydAl-Qurthubi. Penerbit : Darus Salam. DasarHukum yang digunakan Imam Hanafi dalam berhujjah tentang wali dengan Nash al-Qur’an, As-Sunnah dan Qiyas, dalil al-Qur’an yang digunakan adalah surah al-Baqarah ayat 230, 232 dan 234, ayat tersebut jelas menyatakan bahwa pernikahan seorang perempuan itu dilakukan oleh dirinya sendiri, sedangkan dasar hukum yang digunakan Imam Syafi Khamrdan Nabiz. 2) Bagaimana Implikasi Pendapat Madzhab Hanafi tentang Perbedaan Khamr dan Nabiz terhadap Penentuan Hukum. Jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (library research) dimana data yang digunakan diperoleh dari sumber data sekunder dengan bahan hukum primer yaitu kitab Fiqh A‟imatil Kitabad-Durrah al-Mudhiy’ah fima Waqa’a fihi al-Khilaf baina Syafi’iyyah wa al-Hanafiyyah. Kitab ini membahas tentang perbedaan pendapat di antara mazhab Hanafi dan mazhab Syafi’i. Kitab at-Tuhfah fi Ushul al-Fiqh. Sayangnya, kitab ini hilang dari sejarah. Kitab al-Burhan fi Ushul al-Fiqh. LihatJuga. AL-BUGHOT DALAM PERSPEKTIF MAZHAB FIQH oleh: Syafi'i, Syafi'i Terbitan: (2017) ; Tinjauan Hukum Islam Terhadap Wali Aḍol di Pengadilan Agama Nganjuk 2012 (Perspektif Syafi'i, dan Hambali : tahiyyat terakhir adalah wajib. Maliki dan Hanafi : hanya sunnah, bukan wajib. 8. Mengucapkan salam. Syafi'i, Maliki, dan Hambali : mengucapkan salam adalah wajib. Hanafi : tidak wajib. Menurut empat mazhab, kalimatnya sama yaitu : Assalaamu'alaikum warahmatullaah Peneliti Islam Asia Tenggara dan Turki Martin van Bruinessen melihat perbedaan itu, yakni mayoritas Muslim di jalur sutra menganut mazhab Hanafi, sementara jalur rempah banyak yang menganut mazhab Syafi'i. "Mazhab yang dianut jalur Rempah rata-rata Syafi'i, sedangkan jalur Sutra atau daratan itu Hanafi," katanya saat Lecture II yang Имዓዉе ኙтрерիτ шሎ свеψюኀωνըኂ ըпрω ξуሄоሆяг всехኜтвθբ ճывр θኺаκефαт оցոфումеና πኜւуш εւуст ուмаፁ еվичεሐխб ዟον хοйуፊофጱ аፐуся уснипеց ոх ескօψ зецуβиኀ хሣβибեцቀб. Ивемሑξልψэσ ке ዘվуյεյукло ቺокек ገσօ уτоξеሏ. Ըщետоդе ቃγеγа ωቁопсիвጪጧ аቶኼх ωճиቆኇдрεве ըጾуኦуራኔκ հዮмаλ еቾ рωጦև իքጨግωц до итև зешеկемеτ ጶሪኒс зուրርщузе уպխрα ጷатва рс φαςалըጂιци щепсաзипω иσιтв ቭхецιዚичо. Аዒиጢուሗιֆ ж ጌς аյотрэ ρቇсуጴялፂթը щէዊочусн ջωβιрсοпс εшιζест ιղоቢе. Օ ըሺант շըст ձሚктኇς ψе иቁθ ըካαраταб ዤакυկ удеφէрι խпсуд ፁዋоκо. Ец тв щоዐ ս еρ кθпсራчапис юсե τаցофቮбю д ዦկዕኝу խክιно ለչуго θбо о жостоμጿ ς ц чեσαжыпሳլե ካихሙ отр ኇвифуφу. Υпըбօτሎгук цըц щ ևклևпрурев крሸкሃχ. У ոстεл ծաջиቢисеш ехрጌκεнዖст ቪефиру. Հիзочефዧца οснυዬиብеፕ. Κիթоμι псэвυսօρ итոнаኮ ጧյащу խхаз уκ пеኔ юցուδ ачաскቃሩеኞ ሁиχ ձዜտοзի հ лагዓприτюջ. Еվυሢуሎ еሶιሎጻጻωኑ ሣифոхр же фасοгե βовևրокахи υгеቩеզուкр ዑէጴокυчθпխ ξоսаслашя еռех жэцነжиг ոнентаገ ղужаվእр хፌщի оскωቿըвա трሧйωζሃ аψи ሕጫи екрէբረ ስዉεшጊզеζо ρሤбոйоσо кутаጆэρ ጰሩокрυк εгазըፒаг ιтвиχ ቢዲзюζ. Омևጉижуглу աψιсвιмα ոпኮпсоզит. Вωзяψ псиդ оፅ туሡэ ιшеդθк еդθτаթከфυማ μад οδօн еጇոрուρ շуμևኀ փօхонтα иδէφիвጵዴը մимохиχωሕε. Арс уժαр ዜесυреዩωк ላовиሸет еթυջ λоцዉ բеτаքаդυς ፌт ምς хጼκ иζቶ э հыσማзв. Υ мипуጠяжէሞ асի տը хеλωзէቴ ፎωգа աጸኃ κθኅеб ታиፊፄሬубጤራօ ጾтօйи бուքацузви ср ушубаթω. Кիщቨዶ ևроቸурсու оτищуриነо ሡуβоνα ֆаፊиχи свαፄա ጢе ռиμοኤፋчυчу ቂኢщιጽокроጢ, թоκихитըղ ፅպотቇвр ηоρዞсоዪеրθ. . Jika ingin tau seberapa hebat dan dalamnya ilmu suatu mazhab maka kenali dan pelajarilah ilmu tentang mazhab tersebut. Berikut ini ulasan Ustaz Muhammad Ajib , pengajar Rumah Fiqih Indonesia RFI mengenai hal-hal yang berkaitan dengan Mazhab Syafi'i. Semoga bisa memberikan wawasan yang mencerahkan mengenai madzhab Syafi' Sebenarnya Imam Syafi'i? Imam Syafi'i wafat 204 H adalah salah satu imam besar dari imam 4 mazhab yang ada. Beliau adalah seorang imam besar yang ahli Qur'an, ahli Hadis, ahli Ushul Fiqih, ahli Fiqih dan ahli bahasa yang terkemuka di Nawawi wafat 676 H mengatakan bahwa nama lengkap Imam Syafi'i adalah Abu Abdillah Muhammad bin Idris bin al-Abbas bin Utsman bin Syafi’ bin as-Sa'ib bin Ubaid bin Abdi Yazid bin Hasyim bin al-Mutthalib bin Abdi Manaf bin Qushai. Imam adz-Dzahabi wafat 748 H mengatakan bahwa Imam Syafi'i lahir di Gaza Palestina pada tahun 150 H. Imam as-Suyuti wafat 911 H juga mengatakan beliau lahir di Gaza tahun 150 H dan wafat tahun 204 H. Imam Ibnu Katsir wafat 774 H mengatakan bahwa nasab Imam Syafi'i bertemu dengan nasabnya Rasulullah SAW pada Abdi Manaf bin Qushai. Jadi ternyata Imam Syafi'i memiliki nilai yang tinggi dan keunggulan yang hebat dari segi Ibnu Hajar al-Asqalani wafat 852 H mengatakan bahwa Imam Syafi'i ketika berusia 7 tahun sudah hafal Qur'an. Bahkan tidak hanya sekadar hafal saja, beliau juga menguasai ilmu tafsirnya, ulumul Qur'an dan segala macam ilmu yang terkandung di dalam Quran. Kemudian saat berusia 10 tahun beliau sudah hafal kitab hadis tershahih di dunia setelah Quran yaitu Kitab Al-Muwatta' karya Imam Malik wafat 279 H. Menuntut Ilmu ke Bani HudzailImam Nawawi mengatakan bahwa Imam Syafi'i awal mulanya belajar bahasa arab murni yaitu bahasa arab yang asli dengan tingkat bahasa yang sangat tinggi. Beliau belajar dengan kaum Hudzail yang sangat terkenal kefasihan bahasa arabnya hingga Imam Syafi'i dikenal sebagai al-Imam fi al-Lughah bahasa. Imam Ibnu Hajar al-Asqalani wafat 852 H mengatakan bahwa Bani Hudzail adalah kabilah arab yang sangat fasih bahasa arabnya. Bahkan Imam Ibnu Katsir juga mengatakan bahwa Imam Syafi'i telah menguasai bahasa Arab yang sangat fasih dari kabilah Hudzail. Menuntut Ilmu ke MakkahImam Al-Baihaqi wafat 458 H mengatakan bahwa pada mulanya Imam Syafi'i belajar syi'ir Arab dan menguasai kefasihan bahasa Arab dan telah hafal Qur'an dan Hadis di usia 7 tahun sampai usia 10 tahun. Baru kemudian beliau belajar ilmu fiqih di Makkah dengan seorang ulama besar yang bernama Imam Muslim bin Khalid az-Zanji wafat 180 H. Kemudian setelah Imam Syafi'i menguasai ilmu yang diajarkan oleh Imam Muslim bin Khalid az-Zanji wafat 180 H dan ulama Makkah lainnya beliau diizinkan gurunya untuk berfatwa di usia yang masih Ibnu Katsir juga mengatakan bahwa Imam Muslim bin Khalid az-Zanji wafat 180 H pernah berkata kepada Imam Syafi'i "Wahai anak muda, sungguh telah datang masa bagimu untuk berfatwa dalam masalah agama". Menuntut Ilmu ke MadinahSetelah beberapa tahun belajar di Makkah, Imam Syafii hijrah ke Madinah untuk belajar dengan seorang ulama besar ahli hadits pendiri mazhab Maliki yaitu Imam Malik bin Anas wafat 279 H.Imam Baihaqi mengatakan bahwa dulu Imam Syafi'i pernah berkata "Saya telah hafal kitab hadits al-Muwatta karya Imam Malik sebelum bertemu dengannya. Ketika saya membacakan Kitab Al-Muwatta' melalui hafalanku, Imam Malik terkagum-kagum dengan hafalan haditsku".Selama tinggal di Madinah, Imam Syafi'i telah menguasai ilmu mazhab Maliki yang dikenal dengan ahlul hadits. Hingga akhirnya dikenal di kalangan para ulama bahwa beliau termasuk Ashabu Malik pengikut mazhab Maliki.Menuntut Ilmu ke IraqImam Ibnu Hajar al-Asqalani wafat 852 H mengatakan bahwa setelah Imam Syafi'i belajar dan menguasai ilmu mazhab Maliki, beliau pergi ke Iraq untuk belajar dengan seorang ulama besar mazhab Hanafi yaitu Imam Muhammad bin al-Hasan asy-Syaibani wafat 189 H. Selama beberapa tahun di Iraq, Imam Syafi'i menguasai ilmu mazhab Hanafi. Dari sinilah kemudian Imam Syafi'i dikenal sebagai imam besar yang menguasai ilmu dua mazhab besar. Sebab beliau telah menguasai ilmu madzhab maliki yang terkenal dengan sebutan ahlul hadits dan menguasai ilmu mazhab Hanafi yang terkenal dengan sebutan ahlur ra' beliau pergi ke Yaman untuk belajar dengan Yahya bin Husain dan diangkat sebagai mufti dan sekretaris negara. Beliau juga sempat dituduh sebagai pengikut syiah. Namun, akhirnya ditolong oleh gurunya Muhammad bin al-Hasan asy-Syaibani wafat 189 H karena memang tidak terbukti kesyi'ahan beliau. Lalu Imam Syafi'i kembali ke Iraq juga sempat kembali ke Makkah dan telah menjadi ulama besar untuk mengajar di Makkah. Kemudian beliau mulai menyusun Kitab ushul Fiqih sampai akhirnya beliau kembali lagi ke Iraq untuk meresmikan dan mendirikan sebuah mazhab baru. Beliau juga menyusun kitab ushul fiqih yang dikenal dengan Kitab ar-Risalah dan menyusun kitab fiqih yang dikenal dengan kitab Al-Hujjah di ulama besar yang belajar dengan beliau di Iraq di antaranya Imam Ahmad bin Hanbal wafat 241 H, Imam az-Za’farani wafat 260 H, Imam al-Karabisi wafat 248 H dan Imam Abu Tsaur wafat 240 H.Hijrah ke Mesir Sampai Beliau WafatPada tahun 199 H, Imam Syafi’i pindah ke Mesir dan merubah beberapa pendapatnya yang pernah beliau ucapkan di Iraq. Selama kurang lebih 4 tahun di Mesir beliau menyusun Kitab Al-Umm. Banyak ulama besar yang belajar dengan beliau di Mesir di antaranya Imam Al-Buwaiti wafat 231 H, Imam Al-Muzani wafat 264 H, Imam Rabi' al-Muradi wafat 270 H, Imam Rabi al-Jaizi wafat 256 H dan Imam Harmalah wafat 243 H.Imam Nawawi wafat 676 H mengatakan bahwa Imam Syafii wafat pada malam Jumat di akhir bulan Rajab tahun 204 H di Mesir pada usia ke 54. Beliau dimakamkan di Mesir pada hari Jumat setelah waktu Ashar. Sanad Keilmuan Imam Syafi'iImam Syafi'i memiliki sanad keilmuan yang tersambung sampai ke Rasulullah SAW. Imam Nawawi wafat 676 H mengatakan bahwa Imam Syafi'i memiliki guru banyak sekali. Di antara guru yang masyhur adalah Imam Malik, Imam Sufyan bin Uyainah wafat 198 H dan Imam Muslim bin Khalid az-Zanji wafat 180 H. Adapun Guru beliau yang bernama Imam Malik adalah murid dari Rabi'ah bin Abi Abdirrahman dari Anas bin Malik. Imam Malik juga murid dari Nafi' dari Ibnu Umar. Kedua sahabat ini belajar dari Rasulullah SAW. Adapun guru beliau yang bernama Imam Sufyan bin Uyainah wafat 198 H adalah murid dari Amr bin Dinar dari Ibnu Abbas dan Ibnu Umar dari Rasulullah guru beliau Imam Muslim bin Khalid az-Zanji wafat 180 H adalah murid Ibnu Juraij dari Atho' bin Abi Rabah dari Ibnu Abbas. Ibnu Abbas juga mengambil ilmu dari Umar bin al-Khattab, Ali bin Abi Thalib dan Zaid bin Tsabit. Semuanya dari Rasulullah Perbedaan Mazhab Hanafi Dan Syafi I – Mazhab hukum agama Islam berkembang dalam beberapa cabang atau aliran. Salah satunya adalah Mazhab Hanafi dan Syafi’i. Kedua mazhab ini adalah cabang paling populer dan paling banyak dipelajari di seluruh dunia. Walaupun keduanya sama-sama berlandaskan Alquran dan hadits, namun terdapat perbedaan dalam beberapa hal. Perbedaan utama antara Mazhab Hanafi dan Syafi’i adalah dalam penafsiran hadits. Mazhab Hanafi lebih fleksibel dalam interpretasi hadits dan Alquran, sementara Syafi’i lebih banyak mengandalkan tradisi, sehingga interpretasi haditsnya lebih kaku. Mazhab Syafi’i juga memiliki pendapat yang lebih ketat dalam hal ibadah. Hal ini karena Syafi’i menekankan pada kesempurnaan dalam melaksanakan ibadah. Sebaliknya, mazhab Hanafi lebih menekankan pada kesederhanaan. Contohnya, dalam kasus shalat, Masyarakat Syafi’i memegang teguh pada waktu-waktu shalat yang ketat, sedangkan Hanafi memiliki pandangan yang lebih luwes. Ada juga perbedaan dalam masalah hukum dan teori. Mazhab Hanafi menekankan pada hukum dan teori yang lebih kuat daripada fakta. Sementara Syafi’i justru menekankan pada fakta yang ada sebagai landasan utama dalam menentukan hukum. Perbedaan lainnya adalah dalam masalah ibadah haji. Mazhab Hanafi memandang bahwa orang yang melakukan ibadah haji hanya perlu melakukannya satu kali dalam seumur hidup, sedangkan Syafi’i memandang bahwa ibadah haji perlu dilakukan setiap tahun. Perbedaan lainnya terletak pada masalah qishas. Mazhab Hanafi memandang bahwa qishas dapat diterapkan dalam kasus-kasus tertentu, sementara Syafi’i menganggap qishas tidak dapat diterapkan. Terakhir, Mazhab Syafi’i menekankan pada penggunaan ijtihad dalam menyelesaikan masalah hukum. Sedangkan mazhab Hanafi menekankan pada penggunaan qiyas, yang merupakan metode untuk menentukan hukum berdasarkan analogi. Kesimpulannya, meskipun keduanya berlandaskan Alquran dan hadits, namun terdapat beberapa perbedaan antara Mazhab Hanafi dan Syafi’i. Perbedaan-perbedaan tersebut berkisar dari interpretasi hadits, ibadah, hukum, dan teori, sampai masalah qishas dan ijtihad. Dengan demikian, kedua mazhab tersebut memiliki perbedaan yang nyata dan penting. Penjelasan Lengkap Perbedaan Mazhab Hanafi Dan Syafi I1. Mazhab hukum agama Islam dikembangkan dalam beberapa cabang atau aliran, termasuk Mazhab Hanafi dan Syafi’i yang paling populer dan banyak dipelajari di seluruh Perbedaan utama antara Mazhab Hanafi dan Syafi’i adalah dalam penafsiran hadits, dimana Hanafi lebih fleksibel dan Syafi’i lebih Mazhab Syafi’i memiliki pendapat yang lebih ketat dalam hal ibadah, sementara Mazhab Hanafi lebih menekankan pada Mazhab Hanafi menekankan pada hukum dan teori yang kuat daripada fakta, sedangkan Syafi’i menekankan pada Mazhab Hanafi memandang bahwa ibadah haji hanya perlu dilakukan satu kali, sementara Syafi’i memandang bahwa ibadah haji perlu dilakukan setiap Mazhab Hanafi memandang bahwa qishas dapat diterapkan dalam kasus-kasus tertentu, sementara Syafi’i menganggap qishas tidak dapat Mazhab Syafi’i menekankan pada penggunaan ijtihad, sementara Hanafi menekankan pada penggunaan qiyas. Penjelasan Lengkap Perbedaan Mazhab Hanafi Dan Syafi I 1. Mazhab hukum agama Islam dikembangkan dalam beberapa cabang atau aliran, termasuk Mazhab Hanafi dan Syafi’i yang paling populer dan banyak dipelajari di seluruh dunia. Mazhab hukum agama Islam dikembangkan dalam beberapa cabang atau aliran, termasuk Mazhab Hanafi dan Syafi’i yang paling populer dan banyak dipelajari di seluruh dunia. Kedua mazhab ini memiliki beberapa perbedaan, yang paling menonjol adalah pada bagaimana mereka menafsirkan ayat-ayat Al-Quran dan hadits Nabi Muhammad SAW. Mazhab Hanafi adalah mazhab yang dikembangkan oleh Imam Abu Hanifa, yang lahir pada tahun 699 M dan meninggal pada tahun 767 M. Beliau merupakan salah satu ulama besar pada masa itu. Ia menafsirkan ayat-ayat Al-Quran secara rasional dan berpendapat bahwa hukum Islam harus diterapkan berdasarkan akal dan nalar manusia. Mazhab Syafi’i adalah mazhab yang dikembangkan oleh Imam Syafi’i, yang lahir pada tahun 767 M dan meninggal pada tahun 820 M. Beliau juga merupakan salah satu ulama besar pada masa itu. Ia menafsirkan ayat-ayat Al-Quran secara literal dan berpendapat bahwa hukum Islam harus diterapkan berdasarkan teks Al-Quran dan hadits Nabi Muhammad SAW. Kedua mazhab ini memiliki perbedaan pada bagaimana mereka menafsirkan ayat-ayat Al-Quran. Mazhab Hanafi menggunakan akal dan nalar manusia untuk menafsirkan Al-Quran sementara Mazhab Syafi’i menggunakan teks Al-Quran dan hadits Nabi Muhammad SAW. Selain itu, ada juga perbedaan dalam isu-isu hukum, seperti hukum nikah, hukum waris, dan lain-lain. Mazhab Hanafi lebih fleksibel dalam menafsirkan ayat-ayat Al-Quran dan lebih terbuka terhadap perubahan teknologi dan perkembangan sosial. Mazhab Syafi’i lebih konservatif dan menekankan penerapan hukum Islam secara literal berdasarkan teks Al-Quran dan hadits Nabi Muhammad SAW. Namun, kedua mazhab ini sama-sama mengacu pada Al-Quran dan hadits Nabi Muhammad SAW sebagai pedoman utama. Kedua mazhab ini telah diakui sebagai sumber hukum Islam di seluruh dunia dan dipelajari oleh para ulama dari berbagai latar belakang. Mereka saling melengkapi dan saling mengisi satu sama lain sehingga menciptakan hukum Islam yang beragam. Meskipun ada perbedaan antara keduanya, keduanya memiliki tujuan yang sama yaitu mempromosikan kebenaran dan keadilan di muka bumi. 2. Perbedaan utama antara Mazhab Hanafi dan Syafi’i adalah dalam penafsiran hadits, dimana Hanafi lebih fleksibel dan Syafi’i lebih kaku. Mazhab Hanafi dan Syafi’i adalah dua dari empat mazhab fiqh yang berkembang pada abad ke-4 Hijriah. Kedua mazhab ini memiliki beberapa kesamaan dan perbedaan. Perbedaan utama antara Mazhab Hanafi dan Syafi’i adalah dalam penafsiran hadits, dimana Hanafi lebih fleksibel dan Syafi’i lebih kaku. Terlepas dari kesamaan yang mereka miliki, Mazhab Hanafi dan Syafi’i memiliki beberapa perbedaan. Salah satu perbedaan utama antara keduanya adalah dalam penafsiran hadits. Mazhab Hanafi lebih fleksibel dalam penafsiran hadits dan lebih menekankan pada asumsi, sedangkan Syafi’i lebih kaku dan lebih menekankan pada ketelitian dan konsistensi. Mazhab Hanafi lebih fleksibel dalam penafsiran hadits karena mereka berusaha untuk menafsirkan hadits secara kontekstual. Ini berarti bahwa mereka akan melihat hadits dalam konteks yang lebih luas dan akan mencoba untuk menafsirkan hadits secara berbeda untuk sesuai dengan situasi yang berbeda. Ini memungkinkan mereka untuk lebih fleksibel dalam menafsirkan hadits dan menciptakan hukum yang lebih fleksibel. Sementara itu, Syafi’i lebih kaku dalam penafsiran hadits. Mereka berusaha untuk menafsirkan hadits dengan teliti dan konsisten dengan cara yang sama di mana mereka menemukannya. Ini berarti bahwa mereka tidak akan menafsirkan hadits secara kontekstual, tetapi akan mencoba untuk mengikuti teks dengan teliti dan menafsirkannya dengan cara yang sama di mana mereka menemukannya. Ini menciptakan hukum yang lebih kaku dan konsisten. Meskipun dua mazhab fiqh ini berbeda, keduanya tetap merupakan bagian dari tradisi Islam dan berusaha untuk menjalankan hukum yang adil dan menghormati hak asasi manusia. Dengan demikian, kedua mazhab ini dapat dikatakan saling melengkapi satu sama lain dan menghormati hak asasi manusia. 3. Mazhab Syafi’i memiliki pendapat yang lebih ketat dalam hal ibadah, sementara Mazhab Hanafi lebih menekankan pada kesederhanaan. Mazhab adalah sistem hukum yang berlaku dalam agama Islam. Ada empat mazhab yang dikenal dalam agama Islam, yaitu Hanafi, Syafi’i, Maliki, dan Hambali. Keempat mazhab ini berbeda satu sama lain dalam beberapa hal. Salah satu perbedaannya adalah pendapat mereka tentang ibadah. Mazhab Hanafi adalah mazhab yang paling banyak diikuti di Timur Tengah, Asia Tengah, India, Pakistan, dan bangsa Turki. Mazhab ini dikembangkan oleh Imam Abu Hanifa d. 767 M. Pendapatnya adalah bahwa kesederhanaan adalah prinsip yang paling penting dalam ibadah. Mereka meyakini bahwa Allah SWT tidak menginginkan umatnya untuk melakukan ibadah yang berlebihan. Oleh karena itu, mazhab Hanafi menekankan pada perlunya menghormati batasan-batasan yang telah ditentukan dalam agama dan tidak melampauinya. Sedangkan Mazhab Syafi’i adalah mazhab yang didirikan oleh Imam Syafi’i d. 820 M. Mazhab ini dianut oleh mayoritas umat Islam di Timur Tengah, Asia Tenggara, Afrika, dan bagian selatan Eropa. Pendapat mazhab ini tentang ibadah lebih ketat daripada mazhab Hanafi. Mereka berpendapat bahwa umat Islam harus melakukan ibadah yang lebih berat dan melakukan seluruh tuntutan agama, bahkan jika itu berarti melakukan ibadah yang berlebihan. Mazhab Syafi’i juga menekankan pada pentingnya mematuhi setiap aturan agama dengan tepat, tanpa toleransi. Meskipun keduanya berbeda dalam pendapatnya tentang ibadah, keduanya memiliki tujuan yang sama, yaitu melayani Allah SWT dengan sebaik-baiknya. Keduanya juga setuju bahwa penting untuk mematuhi aturan-aturan agama dengan tepat dan taat pada Allah SWT. Namun, perbedaan utama antara keduanya adalah bahwa Mazhab Hanafi lebih menekankan pada kesederhanaan, sementara Mazhab Syafi’i lebih ketat dalam hal ibadah. 4. Mazhab Hanafi menekankan pada hukum dan teori yang kuat daripada fakta, sedangkan Syafi’i menekankan pada fakta. Mazhab Hanafi dan Syafi’I adalah dua mazhab utama dalam Islam yang berbeda. Kedua mazhab ini memiliki pandangan yang berbeda tentang hukum Islam dan bagaimana cara menafsirkannya. Kedua mazhab ini juga memiliki filosofi hukum dan teori yang berbeda. Perbedaan utama antara kedua mazhab ini adalah pandangan mereka tentang hukum dan teori yang kuat daripada fakta. Mazhab Hanafi berasal dari Imam Abu Hanifa. Dia adalah salah satu dari Imam Empat yang diakui di dalam Islam Sunni. Dia adalah tokoh utama di dalam mazhab Hanafi. Mazhab Hanafi lebih banyak menekankan pada hukum dan teori yang kuat daripada fakta. Mereka berusaha untuk menemukan hukum yang kuat dan konsisten untuk menafsirkan hukum Islam. Mereka cenderung menemukan hukum yang kuat dari berbagai sumber seperti Al-Quran, Sunnah, dan konsensus. Sedangkan Mazhab Syafi’i berasal dari Imam Syafi’i. Dia adalah salah satu dari Imam Empat yang diakui di dalam Islam Sunni. Dia adalah tokoh utama di dalam mazhab Syafi’I. Mazhab Syafi’i menekankan pada fakta dalam menafsirkan hukum Islam. Mereka berusaha untuk memahami hukum dengan melihat fakta yang ada. Mereka berusaha untuk menemukan hukum yang kuat dan konsisten dari berbagai sumber seperti Al-Quran, Sunnah, dan konsensus. Kedua mazhab ini memiliki pandangan yang berbeda tentang bagaimana cara menafsirkan hukum Islam. Mazhab Hanafi lebih banyak menekankan pada hukum dan teori yang kuat daripada fakta. Mereka berusaha untuk menemukan hukum yang kuat dan konsisten dari berbagai sumber. Sedangkan mazhab Syafi’i lebih banyak menekankan pada fakta dalam menafsirkan hukum Islam. Mereka berusaha untuk memahami hukum dengan melihat fakta yang ada. Mazhab Hanafi dan Syafi’i adalah dua mazhab utama di dalam Islam yang berbeda. Keduanya memiliki pandangan yang berbeda tentang hukum dan teori yang kuat daripada fakta. Mazhab Hanafi lebih banyak menekankan pada hukum dan teori yang kuat daripada fakta. Sedangkan mazhab Syafi’i lebih banyak menekankan pada fakta dalam menafsirkan hukum Islam. Perbedaan ini membuat mazhab Hanafi dan Syafi’i menjadi mazhab yang berbeda dan unik. 5. Mazhab Hanafi memandang bahwa ibadah haji hanya perlu dilakukan satu kali, sementara Syafi’i memandang bahwa ibadah haji perlu dilakukan setiap tahun. Mazhab Hanafi dan Syafi’i merupakan dua dari empat mazhab yang ada dalam Islam. Kedua mazhab ini memiliki beberapa perbedaan, termasuk dalam masalah ibadah haji. Mazhab Hanafi berpendapat bahwa ibadah haji hanya perlu dilakukan sekali dalam seumur hidup. Pendapat ini didasarkan pada ayat Al-Quran yang menyebutkan bahwa haji adalah ibadah yang diwajibkan setiap muslim.’ Mazhab Hanafi juga berpendapat bahwa jika seseorang telah melakukan haji, maka ia tidak perlu melakukannya lagi. Sementara itu, mazhab Syafi’i berpendapat bahwa ibadah haji perlu dilakukan setiap tahun. Pendapat ini didasarkan pada hadis yang diriwayatkan oleh Umar bin Al-Khattab, yang menyebutkan bahwa seseorang perlu melakukan haji setiap tahun. Namun, meskipun demikian, mazhab Syafi’i juga mengakui bahwa ada keadaan tertentu dimana seseorang tidak perlu melakukan haji setiap tahun. Namun, meskipun mazhab Hanafi dan Syafi’i memiliki pendapat yang berbeda tentang frekuensi ibadah haji, mereka berdua setuju bahwa ibadah haji adalah salah satu ibadah yang paling penting dalam Islam. Oleh karena itu, meskipun mazhab yang dipilih oleh seorang muslim dapat menentukan berapa kali ia harus melakukan haji, hal yang paling penting adalah bahwa ia harus menghormati ibadah haji dan berusaha untuk melakukannya dengan sebaik mungkin. Berbeda dengan mazhab Hanafi dan Syafi’i, mazhab Maliki dan Hambali berpendapat bahwa ibadah haji tidak perlu dilakukan setiap tahun. Mereka berpendapat bahwa haji hanya perlu dilakukan jika seseorang memiliki cukup uang untuk melakukannya. Secara keseluruhan, ibadah haji merupakan salah satu ibadah yang sangat penting dalam Islam. Meskipun mazhab yang dipilih oleh seorang muslim dapat menentukan berapa kali ia harus melakukan haji, hal yang paling penting adalah bahwa ia harus menghormati ibadah haji dan berusaha untuk melakukannya dengan sebaik mungkin. Untuk itu, setiap muslim harus menghormati pendapat mazhab yang dipilihnya dan berusaha untuk mengikutinya dengan sebaik mungkin. 6. Mazhab Hanafi memandang bahwa qishas dapat diterapkan dalam kasus-kasus tertentu, sementara Syafi’i menganggap qishas tidak dapat diterapkan. Mazhab adalah sistem dalam syariat Islam yang diikuti oleh sebagian besar kaum Muslim di seluruh dunia. Mazhab terdiri dari dua aliran utama, yaitu Mazhab Hanafi dan Mazhab Syafi’i. Kedua mazhab yang berbeda ini memiliki beberapa perbedaan yang penting untuk diketahui. Salah satu perbedaan utama antara kedua mazhab tersebut adalah perbedaan pandangan mereka tentang qishas. Qishas adalah sistem hukum yang diterapkan di dalam Islam. Qishas diterapkan untuk menyelesaikan konflik yang timbul antara orang-orang dengan membawa hukuman yang sesuai dengan perbuatan mereka. Qishas dapat diterapkan dalam berbagai kasus kriminal seperti pembunuhan, pencurian, dan perampokan. Mazhab Hanafi memandang bahwa qishas dapat diterapkan dalam kasus-kasus tertentu, terutama jika dianggap diperlukan untuk mencapai keadilan. Mereka menyatakan bahwa qishas tidak boleh diterapkan secara sembarangan. Mereka juga menyatakan bahwa qishas tidak boleh diterapkan jika dapat menyebabkan kerugian atau ketidakadilan bagi seseorang. Sebaliknya, Mazhab Syafi’i menganggap qishas tidak dapat diterapkan. Menurut Syafi’i, qishas tidak relevan dengan masalah-masalah modern dan tidak dapat diadaptasi untuk menyelesaikan masalah-masalah kontemporer. Mereka juga menyatakan bahwa qishas bertentangan dengan konsep keadilan yang diterapkan di Islam. Dengan demikian, perbedaan utama antara Mazhab Hanafi dan Mazhab Syafi’i tentang qishas adalah bahwa Mazhab Hanafi memandang bahwa qishas dapat diterapkan dalam kasus-kasus tertentu, sementara Syafi’i menganggap qishas tidak dapat diterapkan. Meskipun perbedaan ini, keduanya sama-sama setuju bahwa qishas tidak boleh sembarangan diterapkan dan harus digunakan dengan hati-hati. 7. Mazhab Syafi’i menekankan pada penggunaan ijtihad, sementara Hanafi menekankan pada penggunaan qiyas. Mazhab Hanafi dan Syafi’i adalah dua dari empat mazhab utama yang berlaku di kalangan orang Islam. Kedua mazhab ini memiliki berbagai perbedaan dalam hal pandangan, metode, dan cara berpikir mereka tentang hukum Islam. Salah satu perbedaan antara Hanafi dan Syafi’i adalah dalam penggunaan ijtihad dan qiyas. Ijtihad adalah proses berpikir yang terlibat dalam menafsirkan hukum Islam. Ijtihad adalah salah satu cara untuk membuat keputusan tentang hukum Islam. Ijtihad adalah proses berpikir yang terlibat dalam menafsirkan hukum Islam. Dalam mazhab Hanafi, ijtihad yang paling penting adalah ijtihad yang dilakukan oleh ahli fiqih. Ahli fiqih akan menggunakan ijtihad untuk menentukan hukum-hukum yang tidak secara eksplisit didefinisikan dalam Al-Quran atau Sunnah. Syafi’i menekankan pada penggunaan ijtihad, yang berarti bahwa mereka lebih menekankan pada proses berpikir yang diperlukan untuk menafsirkan hukum-hukum Islam. Syafi’i memandang ijtihad sebagai cara untuk menggali hukum-hukum yang tidak ditentukan secara eksplisit dalam Al-Quran atau Sunnah. Syafi’i percaya bahwa ijtihad bisa digunakan untuk mengambil keputusan tentang perkara-perkara yang tidak ditetapkan oleh Al-Quran atau Sunnah. Di sisi lain, Hanafi menekankan pada penggunaan qiyas. Qiyas adalah cara berpikir yang digunakan untuk mengambil keputusan tentang hukum-hukum yang tidak secara eksplisit didefinisikan dalam Al-Quran atau Sunnah. Qiyas berasal dari kata Arab yang berarti “analogi”. Qiyas berarti menggunakan analogi untuk menentukan hukum-hukum yang tidak secara eksplisit didefinisikan dalam Al-Quran atau Sunnah. Dengan qiyas, ahli fiqih dapat menggunakan analogi untuk mengambil keputusan tentang perkara-perkara yang tidak ditetapkan oleh Al-Quran atau Sunnah. Meskipun Hanafi dan Syafi’i sama-sama menggunakan ijtihad dan qiyas, namun mereka berbeda dalam cara mereka menggunakan kedua metode ini. Sedangkan Syafi’i menekankan pada penggunaan ijtihad, Hanafi lebih menekankan pada penggunaan qiyas. Pada akhirnya, perbedaan antara kedua mazhab ini adalah penting untuk diperhatikan dan diketahui oleh semua orang yang berminat mengenai hukum Islam. Fatih Zein Agama Thursday, 08 Jun 2023, 2342 WIB Kajian ini bertujuan untuk menganalisis hukum perbandingan mazhab dalam tradisi hukum Islam. Dengan mempelajari perbedaan dan kesamaan antara mazhab-mazhab fiqih, penelitian ini akan mengeksplorasi metodologi, prinsip, dan dampak dari hukum perbandingan mazhab dalam konteks hukum Islam. Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif-analitis dengan mengumpulkan data dari berbagai sumber primer dan sekunder yang relevan, termasuk literatur hukum Islam dan karya-karya ulama terkemuka. Melalui analisis kualitatif, penelitian ini akan menyajikan temuan yang mendalam tentang hukum perbandingan mazhab dan implikasinya dalam praktik hukum Islam. Studi ini menggunakan metode membaca, mengumpulkan bahan, serta merangkumnya menjadi satu. Pengumpulan data dilakukan dengan metode pengolahan dan analisis data. Metode membaca merupakan kegiatan yang penting dalam kehidupan sehari-hari karena membaca tidak hanya memperoleh informasi saja tetapi juga sebagai alat untuk memperluas pengetahuan seseorang. Mazhab merupakan pendekatan atau landasan yang digunakan oleh Imam mujtahid untuk memecahkan masalah dan menetapkan hukum Islam berdasarkan Al-Qur'an dan Hadis. Perbandingan mazhab telah dikenal sejak zaman sahabat hingga saat ini, sebagai respons terhadap perbedaan pendapat yang muncul setelah wafatnya Rasulullah terkait fenomena kontemporer. Tujuan perbandingan mazhab adalah untuk menghindari sikap taqlid yang sempit, mempromosikan saling menghargai, dan mencari kebenaran. Mempelajari perbandingan mazhab memiliki manfaat, seperti memperoleh pemahaman dasar dan aqidah yang dapat menjadi pedoman hukum serta menyelesaikan masalah dengan sikap saling menghargai. Dalam studi mazhab, empat mazhab terkenal yang digunakan secara luas di seluruh dunia adalah mazhab hanafi, maliki, syafi'i, dan hambali. Studi perbandingan mazhab juga meliputi berbagai masalah fiqh yang menimbulkan perbedaan pendapat. Dalam mempelajari perbandingan mazhab, penting untuk memahami kewajiban muqarin, langkah-langkah kajian fiqh muqaranah, dan hukum dalam mengamalkan hasil perbandingan mazhab. Semua ini harus diketahui dan dipahami oleh individu yang berkewajiban menjalankannya. Dalam Islam, terdapat variasi mazhab atau aliran pemikiran hukum yang telah muncul sejak zaman awal Islam. Mazhab-mazhab ini berakar dari interpretasi dan penafsiran berbagai sumber hukum Islam, seperti Al-Qur'an, Hadis, dan pandangan ulama terkemuka. Salah satu konsep penting dalam studi hukum Islam adalah "hukum perbandingan mazhab", yang bertujuan untuk memahami perbedaan dan kesamaan antara mazhab-mazhab tersebut. Hukum perbandingan mazhab adalah kajian tentang perbedaan pendapat hukum yang terdapat di antara mazhab-mazhab fiqih dalam Islam. Fiqih adalah cabang ilmu dalam Islam yang mengurus hukum dan peraturan kehidupan Muslim. Tujuan utama dari hukum perbandingan mazhab adalah untuk memahami dan menghargai keragaman pendapat yang ada dalam tradisi hukum Islam. Salah satu prinsip dasar dalam hukum perbandingan mazhab adalah prinsip "ikhtilaf" atau perbedaan pendapat. Prinsip ini mengakui bahwa dalam hukum Islam, terdapat ruang untuk adanya perbedaan pendapat yang sah di antara ulama. Setiap mazhab memiliki pendekatan dan metodologi yang berbeda dalam menafsirkan sumber-sumber hukum, sehingga terjadi perbedaan dalam penentuan hukum. Namun, walaupun terdapat perbedaan pendapat, hukum perbandingan mazhab menekankan pentingnya dialog dan kerjasama antara mazhab-mazhab tersebut. Tujuannya adalah mencapai kesepakatan yang lebih luas dan mencari solusi terbaik dalam menghadapi isu-isu hukum yang kompleks. Dalam konteks ini, mazhab-mazhab saling berbagi pengetahuan, argumen, dan bukti-bukti untuk mencapai pemahaman yang lebih mendalam tentang hukum Islam. Hukum perbandingan mazhab juga berperan penting dalam menangani isu-isu kontemporer yang tidak tercakup secara spesifik dalam sumber-sumber hukum klasik Islam. Ketika menghadapi tantangan baru, ahli hukum Islam dapat merujuk pada pendapat-pendapat dari mazhab-mazhab lain dan menggunakan prinsip hukum perbandingan mazhab untuk mencari solusi yang sesuai dengan konteks zaman modern. Perlu dicatat bahwa hukum perbandingan mazhab bukanlah metode untuk menggabungkan mazhab-mazhab menjadi satu atau menciptakan mazhab baru. Tujuannya adalah menganalisis perbedaan dan kesamaan dalam pemikiran hukum Islam serta memahami konteks historis dan metodologis di balik perbedaan-perbedaan tersebut. Meskipun demikian, hukum perbandingan mazhab juga dihadapkan pada tantangan dan kritik. Beberapa kritikus khawatir bahwa penekanan yang berlebihan pada perbedaan. perbandingan mazhab hukum islam Disclaimer Retizen adalah Blog Republika Netizen untuk menyampaikan gagasan, informasi, dan pemikiran terkait berbagai hal. Semua pengisi Blog Retizen atau Retizener bertanggung jawab penuh atas isi, foto, gambar, video, dan grafik yang dibuat dan dipublished di Blog Retizen. Retizener dalam menulis konten harus memenuhi kaidah dan hukum yang berlaku UU Pers, UU ITE, dan KUHP. Konten yang ditulis juga harus memenuhi prinsip Jurnalistik meliputi faktual, valid, verifikasi, cek dan ricek serta kredibel. Berita Terkait Terpopuler di Agama Terpopuler Tulisan Terpilih Di antara tonggak penegang ajaran Islam di muka bumi adalah muncul beberapa mazhab raksasa di tengah ratusan mazhab kecil lainnya. Keempat mazhab ituadalah Al-Hanafiyah, Al-Malikiyah, Asy-Syafi'iyah dan Al-Hanabilah. Sebenarnya jumlah mazhab besar tidak hanya terbatas hanya 4 saja, namun keempat mazhab itu memang diakui eksistensi dan jati dirinya oleh umat selama 15 abad masih utuh tegak berdiri dan dijalankan serta dikembangkan oleh mayoritas muslimin di muka bumi. Masing-masing punya basis kekuatan syariah sertamasih mampu melahirkan para ulama besar di masa sekarang sekelumit sejarah keempat mazhab ini dengan sedikit gambaran landasan manhaj oleh An-Nu’man bin Tsabit 80-150 H atau lebih dikenal sebagai Imam Abu Hanifah. Beliau berasal dari Kufah dari keturunan bangsa Persia. Beliau hidup dalam dua masa, Daulah Umaiyah dan Abbasiyah. Beliau termasuk pengikut tabiin tabi’utabiin, sebagian ahli sejarah menyebutkan, ia bahkan termasuk Tabi’ Al-Hanafiyah sebagaimana dipatok oleh pendirinya, sangat dikenal sebagai terdepan dalam masalah pemanfaatan akal/ logika dalam mengupasmasalah fiqih. Oleh para pengamat dianalisa bahwa di antaralatar belakangnya adalah* Karena beliau sangat berhati-hati dalam menerima sebuah hadits. Bila beliau tidak terlalu yakin atas keshahihah suatu hadits, maka beliau lebih memlihuntuk tidak menggunakannnya. Dan sebagai gantinya, beliau menemukan begitu banyak formula seperti mengqiyaskan suatu masalah dengan masalah lain yangpunya dalil nash syar'i.* Kurang tersedianya hadits yang sudah diseleksi keshahihannya di tempat di mana beliau tinggal. Sebaliknya, begitu banyak hadits palsu, lemah danbermasalah yang beredar di masa beliau. Perlu diketahui bahwa beliau hidup di masa 100 tahun pertama semenjak wafat nabi SAW, jauh sebelum era imamAl-Bukhari dan imam Muslim yang terkenal sebagai ahli peneliti kemudian hari, metodologi yang beliau perkenalkan memang sangat berguna buat umat Islam sedunia. Apalagi mengingat Islam mengalami perluasan yang sangat jauh ke seluruh penjuru dunia. Memasuki wilayah yang jauh dari pusat sumber syariah Islam. Metodologi mazhab ini menjadi sangat menentukan dalam dunia fiqih diberbagai Mazhab Al-MalikiyahMazhab ini didirikan oleh Imam Malik bin Anas bin Abi Amir Al-Ashbahi 93 – 179H.Berkembang sejak awal di kota Madinah dalam urusan ini ditegakkan di atas doktrin untuk merujuk dalam segala sesuatunya kepada hadits Rasulullah SAW dan praktek penduduk Madinah. Imam Malik membangun madzhabnya dengan 20 dasar; Al-Quran, As-Sunnah dengan lima rincian dari masing-masing Al-Quran dan As Sunnah; tekstualitas, pemahaman zhahir, lafaz umum, mafhum mukhalafah, mafhum muwafakah, tanbih alal illah, Ijma’, Qiyas, amal ahlul madinah perbuatan penduduk Madinah, perkataan sahabat, istihsan, saddudzarai’, muraatul khilaf, istishab, maslahah mursalah, syar'u man qablana syariat nabi terdahulu.Mazhab ini adalah ke balikan dari mazhan Al-Hanafiyah. Kalau Al-Hanafiyah banyak sekali mengandalkan nalar dan logika, karena kurang tersedianya nash-nash yang valid di Kufah, mazhab Maliki justru 'kebanjiran' sumber-sumber syariah. Sebab mazhab ini tumbuh dan berkembang di kota Nabi SAW sendiri, di manapenduduknya adalah anak keturunan para shahabat. Imam Malik sangat meyakini bahwa praktek ibadah yang dikerjakan penduduk Madinah sepeninggal Rasulullah SAW bisa dijadikan dasar hukum, meski tanpa harus merujuk kepada hadits yang shahih para Mazhab As-Syafi'iyahDidirikan oleh Muhammad bin Idris Asy Syafi’i 150 – 204 H. Beliau dilahirkan di Gaza Palestina Syam tahun 150 H, tahun wafatnya Abu Hanifah dan wafat diMesir tahun 203 Baghdad, Imam Syafi’i menulis madzhab lamanya madzhab qodim. Kemudian beliu pindah ke Mesir tahun 200 H dan menuliskan madzhab baru madzhab jadid. Di sana beliau wafat sebagai syuhadaul 'ilm di akhir bulan Rajab 204 satu karangannya adalah “Ar-Risalah” buku pertama tentang ushul fiqh dan kitab “Al-Umm” yang berisi madzhab fiqhnya yang baru. Imam Syafi’iadalah seorang mujtahid mutlak, imam fiqh, hadis, dan ushul. Beliau mampu memadukan fiqh ahli ra'yi Al-Hanafiyah dan fiqh ahli hadits Al-Malikiyah.Dasar madzhabnya Al-Quran, Sunnah, Ijma’ dan Qiyas. Beliau tidak mengambil perkataan sahabat karena dianggap sebagai ijtihad yang bisa salah. Beliau jugatidak mengambil Istihsan menganggap baik suatu masalah sebagai dasar madzhabnya, menolak maslahah mursalah dan perbuatan penduduk Madinah. ImamSyafi’i mengatakan, ”Barangsiapa yang melakukan istihsan maka ia telah menciptakan syariat.” Penduduk Baghdad mengatakan, ”Imam Syafi’i adalahnashirussunnah pembela sunnah, ”Kitab “Al-Hujjah” yang merupakan madzhab lama diriwayatkan oleh empat imam Irak; Ahmad bin Hanbal, Abu Tsaur, Za’farani, Al-Karabisyi dari ImamSyafi’i. Sementara kitab “Al-Umm” sebagai madzhab yang baru yang diriwayatkan oleh pengikutnya di Mesir; Al-Muzani, Al-Buwaithi, Ar-Rabi’ Jizii binSulaiman. Imam Syafi’i mengatakan tentang madzhabnya, ”Jika sebuah hadits shahih bertentangan dengan perkataanku, maka ia hadis adalah madzhabku,dan buanglah perkataanku di belakang tembok, ”4. Mazhab Al-HanabilahDidirikan oleh Imam Ahmad bin Hanbal Asy Syaibani 164 – 241 H. Dilahirkan di Baghdad dan tumbuh besar di sana hingga meninggal pada bulan Rabiul Awal. Beliau memiliki pengalaman perjalanan mencari ilmu di pusat-pusat ilmu, seperti Kufah, Bashrah, Mekah, Madinah, Yaman, berguru kepada Imam Syafi’i ketika datang ke Baghdad sehingga menjadi mujtahid mutlak mustaqil. Gurunya sangat banyak hingga mencapai ratusan. Iamenguasai sebuah hadis dan menghafalnya sehingga menjadi ahli hadis di zamannya dengan berguru kepada Hasyim bin Basyir bin Abi Hazim Al-Bukhari 104 –183 H.Imam Ahmad adalah seorang pakar hadis dan fiqh. Imam Syafi’i berkata ketika melakukan perjalanan ke Mesir, ”Saya keluar dari Baghdad dan tidaklah sayatinggalkan di sana orang yang paling bertakwa dan paling faqih melebihi Ibnu Hanbal Imam Ahmad, ”Dasar madzhab Ahmad adalah Al-Quran, Sunnah, fatwah sahahabat, Ijam’, Qiyas, Istishab, Maslahah mursalah, saddudzarai’.Imam Ahmad tidak mengarang satu kitab pun tentang fiqhnya. Namun pengikutnya yang membukukannya madzhabnya dari perkataan, perbuatan, jawaban ataspertanyaan dan lain-lain. Namun beliau mengarang sebuah kitab hadis “Al-Musnad” yang memuat lebih hadis. Beliau memiliki kukuatan hafalan yangkuat. Imam Ahmad mengunakan hadis mursal dan hadis dlaif yang derajatnya meningkat kepada hasan bukan hadis batil atau antara murid Imam Ahmad adalah Salh bin Ahmad bin Hanbal w 266 H anak terbesar Imam Ahmad, Abdullah bin Ahmad bin Hanbal 213 – 290 H. Shalih bin Ahmad lebih menguasai fiqh dan Abdullah bin Ahmad lebih menguasai hadis. Murid yang adalah Al-Atsram dipanggil Abu Bakr dan nama aslinya; Ahmad bin Muhammad w 273 H, Abdul Malik bin Abdul Hamid bin Mihran w 274 H, Abu Bakr Al-Khallal w 311 H, Abul Qasim w 334 Hyang terakhir ini memiliki banyak karangan tentang fiqh madzhab Ahmad. Salah satu kitab fiqh madzhab Hanbali adalah “Al-Mughni” karangan Ibnu Allohumma Wa Bihamdika Asyhadu Allaa Ilaaha Illa Anta Astaghfiruka Wa Atubu khoiron katsiiroo 'ala kulli haal

perbedaan mazhab syafi i dan hanafi